(Bhaii Temple.Delhi.Inida 2008.03.01)
在去库特普大塔之前，先到了巴哈依莲花庙看了一下。不知道什么时候开始，巴哈依教在中国就翻译成“大同教”，也许是因为他们把其他主要宗教的神都解说成巴哈伊教那个唯一的神的化身，以及把其他宗教的圣人看本教的先知有关，给人的感觉就是巴哈依就是要把其他所有宗教都归为自己的宗教那样。连Lonely Planet上面的介绍也是这种倾向，上面有一段话大概是说：“无论什么宗教的人都可以在巴哈依庙里按自己信仰进行各自的礼拜或者祈祷..”那不就跟海纳百神的印度教一样？也跟阿克巴所创的“神圣宗教”有点像，那不是“大同”又是什么。但后来翻看了一些资料，发现了一些不太一样，他们还只是伊斯兰什叶派的一个分支，或者说异教徒，然后也许是在面对一个各大派之前为了吸纳更多的教徒而妥协所表现的类似“大同”，其教义，形式，组织皆没有超出既有的宗教，以及既有的道德，还有既有的社会观念，或者是前三者选择性借用而已。在巴哈依庙里的时候就想，如果包含了所有宗教的宗教，是不是就应该没有宗教。

(Bhaii Temple.Delhi.Inida 2008.03.01 by ML)
上莲花庙基座的台阶上，跟印度其他庙宇一样，进庙前都需要脱鞋光脚，存鞋子的工作人员很负责，在庙前也有安排进堂的神职人员，态度还算好，只是感觉到有些清高，也许是自己偏见吧。

(Bhaii Temple.Delhi.Inida 2008.03.01)
莲花瓣一样的白色主体，架浮在一个九边型的水池上面，主殿中文名字是“灵曦堂”，优雅，但总觉得怪怪。估计大部分人都会认为这个莲花庙很像悉尼歌剧院，一个九面对称的悉尼歌剧院。五角星好像是巴哈依教的符号，但不知道为什么显现最多的却是九。

(Bhaii Temple.Delhi.Inida 2008.03.01 by ML)
走过类似佛教在东方常用的越过水面以洗涤心灵寓意（不知道巴哈依有没有这个意思）的天桥到达对岸的平台，在神职人员的安排下通过其中一瓣莲花瓣进了大殿，跟清真寺一样的对称无序列无焦点无装饰的内部空间，圆穹顶部是巴哈伊常用的九角星天顶，圆穹下面的殿堂像摆着跟教堂一样整齐的长凳子。既然说着不同的宗教信徒可以在同一个天顶下进行自己的仪式，不知道凳子的摆放是不是朝着麦加的方向？我们该跪在地上还是跪在凳子上面？提卡该点在哪里？…没进到庙之前我可是一直以为殿堂里应该是空空的什么都没有没有的。坐在凳子上尝试了一下，静不下来，也感悟不出什么，也不知道怎样感悟，赶紧起来走人。没有在殿内照相，借用ml的镜头。

(Bhaii Temple.Delhi.Inida 2008.03.01 by ML)
殿外排队等候进殿的人还在门外，我们这些好奇的游人是不是已经扰乱了巴教信徒的正常宗教生活？还是他们不在庙内祈祷？在里面无论是坐在凳子上发呆的还是在四处张望的都保持着安静。联想一下自己一直信仰的神跟巴哈依的神应该是一种怎么样的联系，就像在大街上看到一个漂亮女生然后幻想人家也在注意自己然后某天在一个特别的场合很偶然重遇然后大谈人生发现相逢恨晚于是共度良宵过后因为某种原因不告而别以致恋恋不忘总觉得两人还在隐隐约约的有着某种暧昧因果关联一样。