(YangShuo.GuangXi 2004.09.04)
继续几张阳朔的照片。

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(Bhaii Temple.Delhi.Inida 2008.03.01)
在去库特普大塔之前，先到了巴哈依莲花庙看了一下。不知道什么时候开始，巴哈依教在中国就翻译成“大同教”，也许是因为他们把其他主要宗教的神都解说成巴哈伊教那个唯一的神的化身，以及把其他宗教的圣人看本教的先知有关，给人的感觉就是巴哈依就是要把其他所有宗教都归为自己的宗教那样。连Lonely Planet上面的介绍也是这种倾向，上面有一段话大概是说：“无论什么宗教的人都可以在巴哈依庙里按自己信仰进行各自的礼拜或者祈祷..”那不就跟海纳百神的印度教一样？也跟阿克巴所创的“神圣宗教”有点像，那不是“大同”又是什么。但后来翻看了一些资料，发现了一些不太一样，他们还只是伊斯兰什叶派的一个分支，或者说异教徒，然后也许是在面对一个各大派之前为了吸纳更多的教徒而妥协所表现的类似“大同”，其教义，形式，组织皆没有超出既有的宗教，以及既有的道德，还有既有的社会观念，或者是前三者选择性借用而已。在巴哈依庙里的时候就想，如果包含了所有宗教的宗教，是不是就应该没有宗教。

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(Macau.China 2005.06.05)
那次去澳门，周六早起，三个人，三辆单车，从福田骑到蛇口坐船，三张人票，三张单车半票，单车搁在船尾，珠海九洲港下船，珠海市区，情侣大道，夜宿珠海，第二天早上拱北过关澳门，中午发现三个人只有两个人带了港币，各一张一百，中午在监狱旁边一个大排档，看着菜牌，算了一下帐，够钱，每人一碗粥一个油条合吃一盘炒粉，剩的二十多块钱花在傍晚另一个街边的每人两个澳门蛋挞，迷路误撞进一个港口，发现有从澳门直接到深圳的渡轮，经过商量后决定由此反深，可惜人家不收人民币，原路返回，拱北，九州港，最后一班渡轮，还是三张人票，三张单车半票，单车搁在船尾。

(BaSha.GuiZhou 2006.05.04)
岜沙,的一些山。
到岜沙的第一晚无缘无故就头痛发烧，晚饭都没吃就睡了。第二天很早醒来，还很精神的走到外面看日出，看山。这样的山景很多地方都有，在山里感觉很好，宁静，和山里特有的那种阴阴的凉。

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(China Town.Yokohama.Japan 2007.09.27)
横滨的唐人街，全球最大的华人街之一。散落的世界各国的CHINA TOWN一直是中国特有产物，最早的唐人街应该是美国的旧金山，归国华侨到现在还有金山阿伯的称呼，那时还在清末民国初期，瓜皮帽，长辫子，灰色马褂，近乎营养不良的瘦小，偷渡，廉价劳动力，自闭…都是外国人当时对中国的印象，也是多少外国人漫画里的猥琐形象。家庭和国家的传统价值观和文化差异注定了当时的旅居华人不可能融入当地社会，同乡会，宗亲会等等纽带关系以及思乡情怀下的异地求生加强了华人间的内聚性，不可避免的表现为排外性（也许是被动的避外性），择地聚居是对于当时处于弱势的华人的最佳方式。如果说西方是移民他地将是个体的融入型的社会，那么华人更像是把一个浓缩的中国社会（更像是一条村）直接整个搬至国外，中国的人，中国的建筑，中国的生活方式，中国的文化，甚至有时中国的宗法，不同的只是换了一块地皮，一块外国领土上的地皮而已。一个个浓缩的，内聚排他的中国团体像像子弹一样嵌入别人的国土，也难怪以直接来人家对于中国移民的不理解和恐惧，恐惧这个异型团体在自家里渐渐膨胀，有种侵略的威逼感。当年的对中国移民的这种恐惧理解成对本国的侵略倾向的话，现在他们已经转化成对不断强大的中国对整个世界的侵略恐惧感。但是可知道，儒家文化深植的中国只是内聚性比较强而已。随着高素质的中国移民渐渐脱离华人街直接以个体的形式散落并融入到当地的社会中然后渐渐跟新城市同质化，这种形象也许会慢慢的改变。就像横滨的华人街，只是一个日本人或者是旅居日本的非中国的外国人的一个旅游景点，或者尝试中国菜的一个类似歌舞伎町的场所而已。琉璃瓦的中式牌坊，有点点半个国界的感觉..

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(Rotterdam.Netherland 2006.12.09)
鹿特丹，荷兰第二大城市，也是世界上最好的港口之一。Rotter是一条河，Dam就是坝的意思，跟阿姆斯特丹一样，整个荷兰基本上都在海平面以下，不知道如果按照这种推理，荷兰就可以不叫Netherland，直接叫NetherDam好了。如果海边要像马来西亚或者马尔代夫那样碧海银沙，椰树栗影的自然才叫迷人的话，鹿特丹这个海平面以下的现代化城市也同样漂亮，港湾的宁静和爽快同样拥有，特别是阳光灿烂时候。

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