(ChaoWaiSOHO .Peking 2009.04.20)
那天天气很不错，下班回去，路过CCTV，蓝天下的副楼，烧的很有质感。过些天不忙了，天气也好些的时候，再拿个相机好好拍几张。

(Varanasi India 2009.02.07)
年又来了。2008年过的很快，的确很快。去年在中国春节之前赶到Varanasi，带着Ajon，跟ML在Main Ghat碰头，除夕晚上，三个人找到河边一个看起来稍微高级一点得Restaurant一起庆祝一下中国新年，叫上几支平时舍不得点的啤酒。在我们背后，看到了几个亲切得黄色面孔，正和他们两个密算着等会儿一起跟那桌同胞happy new year 一下，没想到他们居然掏出一个计算器，围在饭桌一角算钱，算着算着，吵了起来…谁的房费多给了，哪天得车费贵了…跟Ajon解释了一下当时状况，恩，还是我们三个自己happy 好了。happy new year ！Cheers ！

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(Bhaii Temple.Delhi.Inida 2008.03.01)
在去库特普大塔之前，先到了巴哈依莲花庙看了一下。不知道什么时候开始，巴哈依教在中国就翻译成“大同教”，也许是因为他们把其他主要宗教的神都解说成巴哈伊教那个唯一的神的化身，以及把其他宗教的圣人看本教的先知有关，给人的感觉就是巴哈依就是要把其他所有宗教都归为自己的宗教那样。连Lonely Planet上面的介绍也是这种倾向，上面有一段话大概是说：“无论什么宗教的人都可以在巴哈依庙里按自己信仰进行各自的礼拜或者祈祷..”那不就跟海纳百神的印度教一样？也跟阿克巴所创的“神圣宗教”有点像，那不是“大同”又是什么。但后来翻看了一些资料，发现了一些不太一样，他们还只是伊斯兰什叶派的一个分支，或者说异教徒，然后也许是在面对一个各大派之前为了吸纳更多的教徒而妥协所表现的类似“大同”，其教义，形式，组织皆没有超出既有的宗教，以及既有的道德，还有既有的社会观念，或者是前三者选择性借用而已。在巴哈依庙里的时候就想，如果包含了所有宗教的宗教，是不是就应该没有宗教。

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(on the road from Pokhara to Bhairawa.Nepal 2008.02.03)
从博卡拉坐上了直达尼印口岸小镇Bhairawa的汽车，打算第二天就进入蓝毗尼住一晚再进入印度。一路上风光旖旎山路回转，没想到过了纳拉扬嘉不久，在一个小村庄车停下来就不走了，路两边越来越多的渐渐挺慢了同样在等待的汽车，问司机，也听不清他说了什么，车里面的人开始到处追问议论，有说前面交通事故的，有说军事封锁的，有说毛派动乱的，又说修路的，路两旁已经停满了车，路中间还留了两个车位的道，但就是没有车愿意过去…反正呆着也是带着，干脆下车逛逛，到路中间一看，天哪，不是在上演Transformer吗！多少辆盛装的重型卡车路前路后列了长队，都是印度产的TATA,但每一辆车头车身车尾都装饰的千奇百怪，壮观啊，多少变形金刚啊。于是一辆一辆慢慢观摩，越走越远，越走越远，也没看到交通事故，也没看到军队设防，继续越走越远，越走越远，越看越上瘾，越上瘾越看。

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(Wind palace.Jaipur.Rajasthan.India 2008.02.11)
风宫，严格来说只是皇宫外面临街的一堵墙，一面布满了九百多八角形的窗户的中空的墙。一只印象中斋普尔是印度旅行团金三角外比较热的一个点，也总是以这堵墙为标志，斋普尔的街道，斋普尔的商店，斋普尔的天文台，斋普尔的皇宫，都浓缩到这堵墙里面。皇宫我没有进去，就算连风宫也只是在街上瞻望了一会儿而已，总觉得这堵墙很孤立，和她的主体建筑皇宫脱离，和她旁边的商铺脱离，和她所在的街道脱离，甚至跟她所在的城市好像没什么关联。据说月圆之夜，风宫里面的的玻璃镜子在空中就像繁星。至少在白天，它就像一个高高的粉红色的蚁穴山，很多的猴子就在这些蚁穴洞口里钻进钻出。

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(Jaipur.Rajasthan.India 2008.02.11)
Pink City 斋普尔绝对是一个购物的天堂，横七竖八的街道却全是商铺，满眼花花绿绿色彩斑斓，在街上游走就是在商贩和游人之间见缝插针。北印度回来总结一下经验，斋普尔的手镯饰品最丰富，乌代普尔衣服和包包样式最多，杰伊萨米尔麻质衣服较好，如果要挑便宜货的话，就到德里吧，只是那里的东西只能说so so了。Varanasi什么卖的最好？..木材。

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